Semogaselalu dalam keadaan baik dan sehat selalu. Pada kesempatan kali ini kakak akan menyampaikan kutipan ayat ke 190-191 dari Surat Ali-Imran lengkap dengan terjemah, arti perkata dan juga tafsir dari berbagai versi. Surat Ali-Imran sendiri merupakan surat ke 3 dalam Daftar Surat Al-Quran dengan jumlah ayat sebanyak 200 ayat. Islammemiliki arti "penyerahan", Surat yang berhubungan dengan pembahasan ini ialah pada surat Ali Imran ayat 19 dan 85, bisa dilihat pada sub bab tentang ayat-ayat yang berkenaan mengenai tema makalah ini. Lentera Hati,2002), hlm 190-191. [9] Ahmad hatta, Tafsir Quran Perkata di Lengkapi dengan Asbabun Nuzul dan Terjemah, (Jakarta 191 Bunuhlah mereka di mana saja kamu jumpai mereka (artinya): “Dan karena ucapan mereka (orang-orang Yahudi) : Sesunggu Tafsir Al Muddatstsir Ayat 1-25 Surat Al-Munafiqun Ayat 9. Tafsir Ali Imran Ayat 133-143. Ayat 133-136: Menerangkan tentang sifat orang-orang yang bertakwa, segera bertobat, menyesali dosa dan bahwa balasan Fast Money. Al-Qur'an Surat Ali 'Imran Ayat 190 Ali 'Imran 190 ~ Quran Terjemah Perkata dan Tafsir Bahasa Indonesia اِنَّ فِيْ خَلْقِ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَاٰيٰتٍ لِّاُولِى الْاَلْبَابِۙ اٰل عمران ١٩٠ innaإِنَّIndeedsesungguhnyafīفِىindalamkhalqiخَلْقِthe creationpenciptaanl-samāwātiٱلسَّمَٰوَٰتِof the heavenslangitjamakwal-arḍiوَٱلْأَرْضِand the earthdan bumiwa-ikh'tilāfiوَٱخْتِلَٰفِand in the alternationdan silih bergantial-layliٱلَّيْلِof the nightmalamwal-nahāriوَٱلنَّهَارِand the daydan sianglaāyātinلَءَايَٰتٍare surely Signssungguh terdapat tanda-tandali-ulīلِّأُو۟لِىfor menbagi orang-orang yangl-albābiٱلْأَلْبَٰبِof understandingberakal Transliterasi Latin Inna fī khalqis-samāwāti wal-arḍi wakhtilāfil-laili wan-nahāri la`āyātil li`ulil-albāb QS. 3190 Arti / Terjemahan Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, QS. Ali 'Imran ayat 190 Tafsir Ringkas KemenagKementrian Agama RI Setelah menjelaskan keburukan-keburukan orang Yahudi dan menegaskan bahwa langit dan bumi milik Allah, pada ayat ini Allah menganjurkan untuk mengenal keagungan, kemuliaan, dan kebesaranNya. Sesungguhnya dalam penciptaan benda-benda angkasa, matahari, bulan, beserta planet-planet lainnya dan gugusan bintang-bintang yang terdapat di langit dan perputaran bumi pada porosnya yang terhampar luas untuk manusia, dan pergantian malam dan siang, pada semua fenomena alam tersebut terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang yang berakal yakni orang yang memiliki akal murni yang tidak diselubungi oleh kabut ide yang dapat melahirkan kerancuan. Tafsir Lengkap KemenagKementrian Agama RI Diriwayatkan dari Aisyah bahwa Rasulullah saw berkata "Wahai Aisyah, saya pada malam ini beribadah kepada Allah." Jawab Aisyah "Sesungguhnya saya senang jika Rasulullah berada di sampingku. Saya senang melayani kemauan dan kehendaknya." Tetapi baiklah! Saya tidak keberatan. Maka bangunlah Rasulullah saw dari tempat tidurnya lalu mengambil air wudu, tidak jauh dari tempatnya lalu waktu salat beliau menangis sampai air matanya membasahi kainnya, karena merenungkan ayat Al-Qur'an yang dibacanya. Setelah salat beliau duduk memuji Allah dan kembali menangis tersedu-sedu. Kemudian beliau mengangkat kedua belah tangannya berdoa dan menangis lagi dan air matanya membasahi tanah. Setelah Bilal datang untuk azan subuh dan melihat Nabi saw menangis ia bertanya, "Wahai Rasulullah! Mengapakah Rasulullah menangis, padahal Allah telah mengampuni dosa Rasulullah baik yang terdahulu maupun yang akan datang?" Nabi menjawab, "Apakah saya ini bukan seorang hamba yang pantas dan layak bersyukur kepada Allah? Dan bagaimana saya tidak menangis? Pada malam ini Allah telah menurunkan ayat kepadaku. Selanjutnya beliau berkata, "Alangkah rugi dan celakanya orang-orang yang membaca ini dan tidak memikirkan dan merenungkan kandungan artinya."Memikirkan pergantian siang dan malam, mengikuti terbit dan terbenamnya matahari, siang lebih lama dari malam dan sabaliknya. Semuanya itu menunjukkan atas kebesaran dan kekuasaan penciptanya bagi orang-orang yang berakal. Memikirkan terciptanya langit dan bumi, pergantian siang dan malam secara teratur dengan menghasilkan waktu-waktu tertentu bagi kehidupan manusia merupakan satu tantangan tersendiri bagi kaum intelektual beriman. Mereka diharapkan dapat menjelaskan secara akademik fenomena alam itu, sehingga dapat diperoleh kesimpulan bahwa Tuhan tidaklah menciptakan semua fenomena itu dengan sia-sia. Tafsir al-JalalainJalaluddin al-Mahalli dan Jalaluddin as-Suyuthi Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi dan keajaiban-keajaiban yang terdapat pada keduanya serta pergantian malam dan siang dengan datang dan pergi serta bertambah dan berkurang menjadi tanda-tanda atau bukti-bukti atas kekuasaan Allah swt. bagi orang-orang yang berakal artinya yang mempergunakan pikiran mereka. Tafsir Ibnu KatsirIsmail bin Umar Al-Quraisyi bin Katsir Imam Tabrani mengatakan, telah menceritakan kepada kami Husain ibnu Ishaq At-Tusturi, telah menceritakan kepada kami Yahya Al-Hammani, telah menceritakan kepada kami Ya'qub Al-Qumi dari Ja'far ibnu Abul Mugirah, dari Said ibnu Jubair dari Ibnu Abbas' yang menceritakan bahwa orang-orang Quraisy datang kepada orang-orang Yahudi, lalu berkata, "Mukjizat apakah yang dibawa oleh Nabi Musa kepada kalian?" Orang-orang Yahudi menjawab, "Tongkat dan tangannya yang tampak putih bagi orang-orang yang memandang." Mereka datang kepada orang-orang Nasrani, lalu bertanya, "Apakah yang dilakukan oleh Nabi Isa?" Orang-orang Nasrani menjawab, "Dia dapat menyembuhkan orang yang buta sejak lahirnya, orang yang berpenyakit supak, dan dapat menghidupkan orang-orang yang mati." Mereka datang kepada Nabi Saw. dan berkata, "Berdoalah kepada Allah, semoga Dia menjadikan bagi kami Bukit Safa ini menjadi emas." Maka turunlah ayat ini, yaitu firman-Nya Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. Ali Imran190 Karena itu, renungkanlah oleh kalian hal ini sulit dimengerti, mengingat ayat ini adalah ayat Madaniyah, sedangkan permintaan mereka yang menghendaki agar Bukit Safa menjadi emas adalah di ayat ialah Allah Swt. berfirman Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan yang ini dalam ketinggiannya dan keluasannya, dan yang ini dalam hamparannya, kepadatannya serta tata letaknya, dan semua yang ada pada keduanya benipa tanda-tanda yang dapat disaksikan lagi amat besar, seperti bintang-bintang yang beredar dan yang tetap, lautan, gunung-gunung dan padang pasir, pepohonan, tumbuh-tum-buhan, tanam-tanaman dan buah-buahan serta hewan-hewan, barang-barang tambang, serta berbagai macam manfaat yang berancka warna, bermacam-macam rasa, bau, dan kegunaannya....dan silih bergantinya malam dan saling bergiliran dan saling mengurangi panjang dan pendeknya, adakalanya yang ini panjang, sedangkan yang lainnya pendek, kemudian keduanya menjadi sama. Setelah itu yang ini mengambil sebagian waktu dari yang lain hingga ia menjadi panjang waktunya, yang sebelum itu pendek, dan menjadi pendeklah yang tadinya panjang. Semuanya itu berjalan berdasarkan pengaturan dari Tuhan Yang Mahaperkasa lagi Maha Mengetahui. Karena itu, dalam firman selanjutnya disebutkan ...terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang akal-akal yang sempurna lagi memiliki kecerdasan, karena hanya yang demikianlah yang dapat mengetahui segala sesuatu dengan hakikatnya masing-masing secara jelas dan gamblang. Lain halnya dengan orang yang tuli dan bisu serta orang-orang yang tak berakal. Seperti yang disebutkan oleh Allah Swt. dalam firman-NyaDan banyak sekali tanda-tanda kekuasaan Allah di langit dan di bumi yang mereka melaluinya, sedangkan mereka berpaling darinya. Dan sebagian besar dari mereka tidak beriman kepada Allah melainkan dalam keadaan mempersekutukan Allah dengan sesembahan-sesembahan lain. Yusuf105-106Tafsir Quraish ShihabMuhammad Quraish Shihab Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi oleh Allah dengan kesempurnaan dan ketepatan, perbedaan antara siang dan malam, cahaya dan kegelapan, rentang panjang dan pendeknya waktu, merupakan tanda- tanda yang jelas bagi mereka yang memiliki akal yang mengetahui keesaan dan kekuasaan Tuhan1. 1 Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, perbedaan rentang waktu siang dan malam adalah sebagai tanda-tanda kekuasaan Tuhan bagi para Ulû al-Albâb orang-orang yang berpengetahuan mendalam. Teks ayat tersebut memberi isyarat pada fakta-fakta kosmis yang menunjuk pada keagungan Pencipta. Marilah kita coba mengamati langit. Warna langit bisa tertangkap oleh penglihatan kita berkat radiasi sinar matahari yang mengenai lapisan udara yang menyelubungi bumi. Pada saat radiasi sinar matahari itu jatuh pada atom unsur-unsur kimia yang membentuk molekul udara, dan udara itu sendiri yang menyimpan partikel debu-debu halus dengan gerak balik refleksi, atom-atom itu memancarkan bias ke berbagai penjuru angkasa. Sebenarnya cahaya warna putih itu merupakan gabungan dari berbagai jenis warna. Di sini atom-atom itu saling menyerap warna-warna itu ke dalam dirinya. Dari beberapa eksperimen didapat kesimpulan bahwa warna yang paling kuat biasnya adalah warna biru. Hal itu akan semakin menjadi jelas pada saat matahari berada pada puncak ketinggiannya. Kemudian, warna kebiruan itu menjadi berkurang hingga ketika matahari berada di ufuk barat atau timur, bias cahaya matahari itu menembus lapisan udara dari jarak yang relatif amat jauh, sehingga pada posisi seperti ini bias warna merah terlihat lebih dominan dari warna yang lain. Ringkasnya, cahaya di waktu siang membutuhkan radiasi matahari dan partikel-partikel debu halus dalam porsi yang cukup. Hal itu dibuktikan oleh peristiwa cukup unik yang terjadi pada tahun 1944. Pada waktu tengah hari, secara tiba-tiba langit menjadi gelap dan siang itu hampir-hampir berubah menjadi malam karena pekatnya. Peristiwa itu terjadi beberapa saat, kemudian langit berubah memerah, berangsur-angsur menjadi oranye, menguning dan akhirnya kembali normal kurang lebih satu jam berikutnya. Belakangan diketahui bahwa fenomena alam yang cukup unik itu dilahirkan oleh bias cahaya langit yang berlapis-lapis, membentuk warna abu-abu dan terbawa oleh angin menuju kawasan cukup jauh di bagian tengah Afrika, menuju ke utara melewati bagian barat Asia dan dapat diamati dengan jelas di beberapa kawasan di Syria. Peristiwa itu bisa ditafsirkan bahwa partikel-partikel halus debu yang beterbangan di angkasa telah menghalangi radiasi matahari, dan ketika semakin menipis warnanya berubah merah, kuning dan seterusnya. Jika pada saat itu orang bisa naik ke angkasa, maka ia akan merasa melewati lapisan udara bumi yang berlapis-lapis, yang masing-masing memiliki corak dan keistimewaan tersendiri. Berangsur-angsur ia akan menyaksikan warna langit menjadi biru pekat, hingga apabila sampai pada lapisan bumi paling luar yang sama sekali tidak mengandung partikel-partikel debu yang ada pada lapisan udara dalam, langit akan tampak gelap bagai malam hari, meskipun matahari berada di ufuk. Kesimpulannya adalah bahwa di sana ada lapisan langit lain dalam bentuk kubah celestial sphere yang warna dan corak masing-masing berbeda dan memanjang sampai ke inti angkasa. Ini salah satu bukti kekuasaan Allah Swt. Cahaya di siang hari membutuhkan jatuhnya radiasi matahari menjadi atom-atom yang terdapat dalam atmosfer bumi, yang membawa gumpalan-gumpalan debu halus dalam porsi yang berbeda. Cahaya siang hari itu begitu kuatnya sehingga menghalangi cahaya redup yang memancar dari bintang atau cahaya dari pergesekan meteor dan bintang berekor dengan lapisan udara luar. Proses terjadinya siang dan malam berawal dari perputaran bumi pada porosnya, sementara perputaran bumi mengelilingi matahari mengakibatkan adanya pertautan waktu antara siang dan malam. Dan kecondongan bumi dari garis edarnya orbit berpengaruh pada rentang waktu malam dan siang yang panjang dan pendeknya tergantung pada musim dan letak geografis masing- masing kawasan. Dan dari sebagian hikmah Tuhan Yang Mahakuasa bahwa pertautan siang-malam dan perkisaran keduanya dalam waktu relatif pendek membuat cuaca menjadi seimbang sehingga melahirkan iklim yang cocok bagi adanya kehidupan di bumi. - Berikut penjelasan hukum tajwid surat Ali Imran ayat 190 dan 191 lengkap dengan arti perkata. Memahami hukum tajwid ini berguna agar mengetahui cara membaca Al-Qur'an yang baik dan benar. Secara umum, surat Ali-Imran ayat 190-191 ini berisikan tentang orang-orang yang selalu berfikir serta berdzikir kepada Allah SWT dalam segala Ali-Imran ini juga merupakan surat ke-3 dalam Al-Qur'an dan memiliki 200 ayat. Baca Juga 10 Contoh Teks Eksplanasi Fenomena Alam, Sosial Budaya, Beserta StrukturnyaSimak penjelasan hukum tajwid surat Ali Imran ayat 190 dan 191 lengkap dengan arti Ali-Imran ayat 190ﺇِﻥَّ Ghunnah, karena huruf nun berharokat tasydid. Membacanya dengan mendengung dan ditahan Alif lam syamsiyah, karena alif lam bertemu dengan salah satu huruf syamsiyah yaitu sin. Dalam hal ini alif lam seolah-olah hilang, sehingga yang dibaca adalah huruf Mad thobi’i, karena huruf mim berharokat fathah bertemu dengan alif. Sehingga membacanya sepanjang 2 Mad thobi’i, karena huruf wau berharokat fathah bertemu dengan alif. Sehingga dibaca selama 2 Alif lam qomariyah, karena alif lam bertemu dengan alif berharokat. Membacanya secara Mad thobi’i, karena huruf alif didahului huruf berharokat fathah. Dibaca panjang selama 2 Alif lam qomariyah, karena huruf alif lam bertemu dengan salah satu huruf qomariyah yaitu ya'.Selain itu juga berlaku hukum mad layin karena ya' sukun didahului oleh lam berharokat fathah. Dibaca panjang selama 2 Alif lam syamsiyah, karena alif lam bertemu dengan salah satu huruf syamsiyah yaitu nun. Dibaca dengan cara menghilangkan/memasukkan alif lam. Selain itu juga berlaku hukum ghunnah, karena huruf nun berharokat tasydid. Dibaca dengan mendengung dan ditahan Mad thobi’i, karena huruf ha setelahnya bertemu dengan alif. Dibaca panjang selama 2 Mad thobi’i, karena huruf ya' bertemu dengan alif. Dibaca panjang selama 2 لِّا Idghom bilagunnah, karena huruf ta' berharokat kasroh tanwin bertemu dengan lam. Dalam hukum ini harokat tanwin dilebur atau digabungkan dengan huruf Mad thobi’i, karena huruf wau sukun didahului oleh huruf berharokat dhommah. Dibaca panjang 2 Mad arid lissukun, karena huruf mad yaitu ba' fathah bertemu dengan alif berada sebelum huruf yang diwaqofkan di akhir kalimat. Dibaca panjang selama 2 sampai 6 Qolqolah kubro, karena salah satu huruf qolqolah yaitu ba' berada di akhir kalimat sehingga diwaqofkan dan dibaca secara memantul. Baca Juga 10 Contoh Teks Eksplanasi Fenomena Alam, Sosial Budaya, Beserta StrukturnyaTajwid Ali-Imran Ayat 191ـذِيْن Mad thobi’i, karena huruf ya' sukun didahului oleh huruf berharokat kasroh. Dibaca panjang selama 2 Mad thobi’i, karena huruf mim sukun didahului oleh huruf berharokat dhommah. Dibaca panjang 2 اللَّهَ Tafkhim, karena lafaz Allah didahului huruf berharokat fathah. Dibaca secara Mad thobi’i, karena huruf ya' fathah bertemu dengan alif. Dibaca panjang selama 2 وَ Idghom bigunnah, karena mim berharokat fathah tanwin bertemu dengan wau. Harokat tanwin dileburkan dan disertai Mad thobi’i, karena huruf wau sukun didahului oleh huruf berharokat dhommah. Membacanya panjang sebanyak 2 Idghom bigunnah, karena dal berharokat fathah tanwin bertemu dengan wau. Harokat tanwin dileburkan dan dibaca secara Mad thobi’i, karena huruf lam berharokat alif disertai huruf alif maqsurah. Dibaca panjang selama 2 Mad thobi’i, karena huruf wau sukun didahului oleh huruf berharokat dhommah. Dibaca panjang 2 وَ Idhar syafawi, karena huruf mim sukun bertemu dengan wau. Dibaca secara Mad thobi’i, karena huruf wau sukun didahului oleh huruf berharokat dhommah. Dibaca panjang selama 2 Mad thobi’i, karena ya' sukun didahului oleh huruf berharokat kasroh. Dibaca panjang 2 Alif lam syamsiyah, karena alif lam setelahnya bertemu dengan huruf sin. Alif lam dileburkan, sehingga langsung masuk ke huruf Mad thobi’i, karena huruf mim berharokat fathah bertemu dengan alif. Cara membacanya dengan dipanjangkan 2 harokat. ـوَا Mad thobi’i, karena huruf wau berharokat fathah bertemu dengan alif. Dibaca panjang selama 2 Alif lam qomariyah, karena alif lam bertemu dengan alif berharokat. Dibaca dengan Mad thobi’i, karena huruf nun fathah setelahnya bertemu dengan alif. Dibaca sepanjang 2 Mad thobi’i, karena huruf mim fathah bertemu dengan alif. Dibaca sepanjang 2 Qolqolah sugro, karena salah satu huruf qolqolah berharokat sukun yaitu qof berada di tengah kalimat. Dibaca setengah Mad thobi’i, karena huruf ha berharokat alif khanjariyah. Panjangnya selama 2 Mad thobi’i, karena huruf dzal fathah setelahnya bertemu dengan alif. Dibaca panjang selama 2 Mad thobi’i, karena ba' bertemu dengan alif. Dibaca sepanjang 2 Ikhfa' haqiqi, karena huruf lam berharokat fathah tanwin bertemu dengan huruf sin. Huruf tanwin disamarkan serta didengungkan selama 2 Qolqolah sugro, karena salah satu huruf qolqolah berharokat sukun yaitu ba' berada di tengah kalimat. Dibaca setengah Mad thobi’i, karena huruf kha berharokat fathah bertemu dengan alif. Dibaca sepanjang 2 Mad thobi’i, karena huruf nun fathah bertemu dengan alif. Dibaca panjang selama 2 Mad thobi'i, karena huruf dzal fathah setelahnya bertemu dengan alif. Cara membacanya panjang selama 2 Mad arid lissukun, karena huruf mad yaitu nun fathah bertemu dengan alif berada sebelum huruf yang diwaqofkan di akhir kalimat. Dibaca sepanjang 2 sampai 6 harokat. Baca Juga 10 Contoh Teks Eksplanasi Fenomena Alam, Sosial Budaya, Beserta StrukturnyaArti perkata Ali-Imran ayat 190اِنَّ sesungguhnyaفِيْ dalamخَلْقِ penciptaanالسَّمٰوٰتِ langitوَالْاَرْضِ dan bumiوَاخْتِلَافِ dan silih bergantiالَّيْلِ malamوَالنَّهَارِ dan siangلَاٰيٰتٍ sungguh terdapat tanda-tandaلِّاُولِى bagi orang-orang yangالْاَلْبَابِۙ berakalArti perkata Ali-Imran ayat 191الَّذِيْنَ orang-orang yangيَذْكُرُوْنَ mereka mengingatاللّٰهَ Allahقِيَامًا berdiriوَّقُعُوْدًا dan dudukوَّعَلٰى dan atasجُنُوْبِهِمْ pembaringan merekaوَيَتَفَكَّرُوْنَ dan orang-orang yang mengingatفِيْ dalamخَلْقِ penciptaanالسَّمٰوٰتِ langitوَالْاَرْضِۚ dan bumiرَبَّنَا ya Tuhan kamiمَا tidakخَلَقْتَ Engkau ciptakanهٰذَا iniبَاطِلًاۚ Sia-siaسُبْحٰنَكَ Maha Suci Engkauفَقِنَا maka peliharalahعَذَابَ siksaالنَّارِ neraka Baca Juga 10 Contoh Teks Eksplanasi Fenomena Alam, Sosial Budaya, Beserta Strukturnya Demikian penjelasan hukum tajwid surat Ali Imran ayat 190 dan 191 lengkap dengan arti perkata.*** Editor Fadhil Tags Terkini - Hukum bacaan tajwid dan arti surat wajib untuk dipahami agar mengetahui cara membaca yang baik dan benar serta memahami arti surat pada Al-Qur'an. Secara umum, surat Ali-Imran ayat 190-191 ini berisikan tentang orang-orang yang selalu berfikir serta berdzikir kepada Allah SWT dalam segala situasi. Surat Ali-Imran ini juga merupakan surat ke-3 dalam Al-Qur'an dan memiliki 200 ayat. Berikut hukum bacaan tajwid dalam surat Ali-Imran ayat 190-191 beserta artinya perkata. Tajwid Ali-Imran ayat 190 ﺇِﻥَّ Ghunnah, karena huruf nun berharokat tasydid. Membacanya dengan mendengung dan ditahan Alif lam syamsiyah, karena alif lam bertemu dengan salah satu huruf syamsiyah yaitu sin. Dalam hal ini alif lam seolah-olah hilang, sehingga yang dibaca adalah huruf Mad thobi’i, karena huruf mim berharokat fathah bertemu dengan alif. Sehingga membacanya sepanjang 2 Mad thobi’i, karena huruf wau berharokat fathah bertemu dengan alif. Sehingga dibaca selama 2 Alif lam qomariyah, karena alif lam bertemu dengan alif berharokat. Membacanya secara Mad thobi’i, karena huruf alif didahului huruf berharokat fathah. Dibaca panjang selama 2 Alif lam qomariyah, karena huruf alif lam bertemu dengan salah satu huruf qomariyah yaitu ya'.Selain itu juga berlaku hukum mad layin karena ya' sukun didahului oleh lam berharokat fathah. Dibaca panjang selama 2 Alif lam syamsiyah, karena alif lam bertemu dengan salah satu huruf syamsiyah yaitu nun. Dibaca dengan cara menghilangkan/memasukkan alif lam. Selain itu juga berlaku hukum ghunnah, karena huruf nun berharokat tasydid. Dibaca dengan mendengung dan ditahan Mad thobi’i, karena huruf ha setelahnya bertemu dengan alif. Dibaca panjang selama 2 Mad thobi’i, karena huruf ya' bertemu dengan alif. Dibaca panjang selama 2 لِّا Idghom bilagunnah, karena huruf ta' berharokat kasroh tanwin bertemu dengan lam. Dalam hukum ini harokat tanwin dilebur atau digabungkan dengan huruf Mad thobi’i, karena huruf wau sukun didahului oleh huruf berharokat dhommah. Dibaca panjang 2 Mad arid lissukun, karena huruf mad yaitu ba' fathah bertemu dengan alif berada sebelum huruf yang diwaqofkan di akhir kalimat. Dibaca panjang selama 2 sampai 6 Qolqolah kubro, karena salah satu huruf qolqolah yaitu ba' berada di akhir kalimat sehingga diwaqofkan dan dibaca secara memantul. Tajwid Ali-Imran Ayat 191 ـذِيْن Mad thobi’i, karena huruf ya' sukun didahului oleh huruf berharokat kasroh. Dibaca panjang selama 2 Mad thobi’i, karena huruf mim sukun didahului oleh huruf berharokat dhommah. Dibaca panjang 2 اللَّهَ Tafkhim, karena lafaz Allah didahului huruf berharokat fathah. Dibaca secara Mad thobi’i, karena huruf ya' fathah bertemu dengan alif. Dibaca panjang selama 2 وَ Idghom bigunnah, karena mim berharokat fathah tanwin bertemu dengan wau. Harokat tanwin dileburkan dan disertai Mad thobi’i, karena huruf wau sukun didahului oleh huruf berharokat dhommah. Membacanya panjang sebanyak 2 Idghom bigunnah, karena dal berharokat fathah tanwin bertemu dengan wau. Harokat tanwin dileburkan dan dibaca secara Mad thobi’i, karena huruf lam berharokat alif disertai huruf alif maqsurah. Dibaca panjang selama 2 Mad thobi’i, karena huruf wau sukun didahului oleh huruf berharokat dhommah. Dibaca panjang 2 وَ Idhar syafawi, karena huruf mim sukun bertemu dengan wau. Dibaca secara Mad thobi’i, karena huruf wau sukun didahului oleh huruf berharokat dhommah. Dibaca panjang selama 2 Mad thobi’i, karena ya' sukun didahului oleh huruf berharokat kasroh. Dibaca panjang 2 Alif lam syamsiyah, karena alif lam setelahnya bertemu dengan huruf sin. Alif lam dileburkan, sehingga langsung masuk ke huruf Mad thobi’i, karena huruf mim berharokat fathah bertemu dengan alif. Cara membacanya dengan dipanjangkan 2 harokat. ـوَا Mad thobi’i, karena huruf wau berharokat fathah bertemu dengan alif. Dibaca panjang selama 2 Alif lam qomariyah, karena alif lam bertemu dengan alif berharokat. Dibaca dengan Mad thobi’i, karena huruf nun fathah setelahnya bertemu dengan alif. Dibaca sepanjang 2 Mad thobi’i, karena huruf mim fathah bertemu dengan alif. Dibaca sepanjang 2 Qolqolah sugro, karena salah satu huruf qolqolah berharokat sukun yaitu qof berada di tengah kalimat. Dibaca setengah Mad thobi’i, karena huruf ha berharokat alif khanjariyah. Panjangnya selama 2 Mad thobi’i, karena huruf dzal fathah setelahnya bertemu dengan alif. Dibaca panjang selama 2 Mad thobi’i, karena ba' bertemu dengan alif. Dibaca sepanjang 2 Ikhfa' haqiqi, karena huruf lam berharokat fathah tanwin bertemu dengan huruf sin. Huruf tanwin disamarkan serta didengungkan selama 2 Qolqolah sugro, karena salah satu huruf qolqolah berharokat sukun yaitu ba' berada di tengah kalimat. Dibaca setengah Mad thobi’i, karena huruf kha berharokat fathah bertemu dengan alif. Dibaca sepanjang 2 Mad thobi’i, karena huruf nun fathah bertemu dengan alif. Dibaca panjang selama 2 Mad thobi'i, karena huruf dzal fathah setelahnya bertemu dengan alif. Cara membacanya panjang selama 2 Mad arid lissukun, karena huruf mad yaitu nun fathah bertemu dengan alif berada sebelum huruf yang diwaqofkan di akhir kalimat. Dibaca sepanjang 2 sampai 6 harokat. Arti perkata Ali-Imran ayat 190 اِنَّ sesungguhnyaفِيْ dalamخَلْقِ penciptaanالسَّمٰوٰتِ langitوَالْاَرْضِ dan bumiوَاخْتِلَافِ dan silih bergantiالَّيْلِ malamوَالنَّهَارِ dan siangلَاٰيٰتٍ sungguh terdapat tanda-tandaلِّاُولِى bagi orang-orang yangالْاَلْبَابِۙ berakal

ali imran 190 191 arti perkata